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光輝之書
光輝之書，是一本對《聖經舊約》（Tora）的註釋集，其目的是引導那些已經達到精神世界的人們， 回到他們靈魂的源頭。跟據所有卡巴拉學家 , 如《光輝之書》一開始所寫，《光輝之書》是由卡巴拉學家Shimon Bar Yochai （Rashbi）所寫的，他是公元2到3世紀的人。在學術圈裡存在這麼一種說法，《光輝之書》是11世紀由卡巴拉學者Moshe de Leon所寫的。這種說法與Moshe de Leon他自己說過該書是由Rashbi所寫的說法有所牴觸。 在卡巴拉方法中，「《光輝之書》為何而寫的」這個問題，遠遠比「是誰寫的」這個問題重要得多。《光輝之書》的目的就是為了指導人們回到他們靈魂的根源。
返回到靈魂根源的路徑包括了125個階段。Yehuda Ashlag寫到，當一個卡巴拉學家 體驗了這些階段並分享了與作者相同的體會，他就能知道， 書的作者除了Rashbi外，不會有第二個人。 《光輝之書》包含所有的精神世界的狀態，那是人們在靈魂提升發展時會經歷到的。在過程結束後, 靈魂會回到卡巴拉學者所提及的「改正的結束」, 精神世界的最高境界。
對那些尚未到達精神世界的人們，閱讀《光輝之書》就如同看寓言或傳奇故事集一般， 隨不同的個人將會有不同的說明與理解。但對那些達到精神世界的人而言，如卡巴拉學家，《光輝之書》是實用的指導手冊，它引導內在行為，讓人依循進而找到更深、更高層的知覺與感受的狀態。
《光輝之書》在第2世紀到第11世紀期間被隱藏了九百年之久，因為那時擁有《光輝之書》智慧的人知道，人們不需要該書，甚至會誤解其內容。
只有在16世紀，一位卡巴拉學家解釋了卡巴拉的基本原則，他就是Ari—— Isaac Luria (1534-1572)。Ari陳述，從他的時代起, 卡巴拉智慧已經準備公開給每個人。
對Ari著作及《光輝之書》的註釋僅僅出現於20世紀，即人類願望達到歷史性的爆發時期。在這段期間內，一個獨特的靈魂，也就是Yehuda Ashlag (Baal HaSulam)出現了。Baal Sulam 以我們這個世代所能理解的方式解釋了卡巴拉的智慧。此外， Baal Sulam是在20世紀唯一對《光輝之書》及Ari著作進行註解的卡巴拉學家。 這並不代表在他之前沒有偉大的卡巴拉學家，只不過他們的著作對現代的學生而言的確不容易理解。今天卡巴拉的普遍與高度需求證明著我們這個時代已經準備好要吸收卡巴拉全面的信息，以及去理解那真實的談及我們生命根源與如何返回到根源的原始資料。
十質點象徵著卡巴拉（《光輝之書》）的四個不同的「世界」，或者不同的存在層面，其中的主要部分源自下降的「鏈狀進程」觀點（即Seder hishtalshelus，指上帝由自身到創造世間萬物的過程），而這種觀點則將神聖無限（Ein Sof）與人類有限的物質領域聯繫起來。在所有世界中，十質點都放著光。這些質點形成神聖的渠道，每個世界都通過這渠道相繼地從無中被創造出來。透過十個特質，未知而無限的神聖本質顯現於造物過程中，由此十個神聖特質也就發散到了每個世界。但四世界結構的出現，則是由於在每個世界中都存在某個質點，它在對應世界中佔據了主導位置。四世界的每一個都是靈性的，但四世界中的最後一個世界（即「行動之界」）的下一層級——物化的行動之界（ "Asiyah Gashmi"，即物理世界 ）——並非靈性。每個世界都相繼遠離神性意識，直至我們的世界，上帝可能已被否認。
光輝之書（Zohar）提及了以上四世界或四個存在層面。而在Lurianic Kabbalah中，則計算了五個世界。其中除了以上四世界，還包含了更高的第五個世界——亞當·卡蒙（Adam Kadmon），這個世界彰顯了神性的一個層面，它居於無限（Ein Sof）與其下的四世界之間，居間調和。
由於四世界將無限與人類領域關聯，這能得使靈魂能夠向著神性所在，上升到虔誠而神秘的狀態。每個世界都可理解為對人的本性——「渴望獲取」——這種意圖性的空間劃分，也可理解為使靈魂向上回歸造物主，或與之統一的方法。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 精神層面回歸主流的迴圈,跟隨今世的做為決定迴流至哪一個層面,跟此一說有點類似{:44:} 本帖最後由 ICBM1 於 2013-12-1 09:20 AM 編輯
好多新的東西,謝謝大大的分享
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