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各種關於佛的來源的說法
佛，梵文 Buddha 是佛陀的簡稱。證悟宇宙真理，解脫一切煩惱的人， 佛陀又譯為『浮陀』，『浮屠』，『浮圖』，等，意思是『覺』，『覺者』，『知者』。『覺』有三個含義：自覺，覺他（使眾生覺悟），覺行圓滿 - 是佛教的最高果位。佛陀才俱三項，菩薩缺最後一項，羅漢缺後兩項，凡夫俗人則三項全缺。佛教的最高思想是通過修行而最終涅盤成佛。而修行成佛。小乘佛教只修羅漢行，大乘佛教則修菩薩行。由最原始的佛教，可分為兩大門派是「小乘」（Hinayana） 與「大乘」（Mahayana）之別。乘是「運載」之義，能載人至彼岸之意，小乘在先，大乘在約公元一世紀，大約從古代小乘部派中產生。根據漢譯佛經的數據顯示，最初可能流傳於中亞細亞，東漢末年傳入中國。主要流行於中國內地、西藏、蒙古、多拉家常、韓國等。對於傳統佛教而言，表示它能渡化更多的眾生。對佛陀及其教義采比較開明和創新的解釋，要求佛教徒勿汲汲尋求個人的解脫，應致力菩薩的實踐。現存的大乘宗派，主要有淨土宗、禪宗和天台宗。小乘是相對於大乘以成佛為最終的理想境界而言。大乘佛教徒稱那些以證得阿羅漢果為終極理想的佛教宗派為小乘。如經部、正量部、說一切有部等。小乘又稱南傳佛教，主要流傳與斯裡南卡，泰國，緬甸，等南亞，東南亞等國。大乘小乘雖有修佛果的深淺之分，但都是以歸與空寂涅盤而得覺悟的。
菩薩， 梵文 Bodhisattva (菩提薩埵)意譯作覺有情。其義有二：一、專指成佛前的悉達多太子。修行本起經˙卷下：菩薩見此眾生品類，展轉相吞，慈心愍傷，即於樹下得第一禪。二、指具備自利、利他的大願，追求無上覺悟境界，並且已證得性空之理的眾生。菩薩所覺悟的境界在佛之下，而在阿羅漢之上。佛說十地經˙卷二：菩薩既得如是大慈、大悲、大捨意樂已，為欲救拔一切有情，轉更訪求世出世間諸利益事。
阿羅漢， 為梵語 Arahan 的音譯。意為殺賊、應供、不生。在早期佛教，阿羅漢是究竟的解境界，與佛果無別，但大乘佛教興起後，將阿羅漢貶低，視為小乘的最高果位而已，其上還有菩薩和佛陀的果位。阿育王傳˙卷五：說法已竟，便得阿羅漢。亦稱為羅漢。
十八羅漢是佛陀入滅後，受佛囑咐住在世間護持佛法的十六大羅漢。十六羅漢從五世紀後期，受到中國廣泛的崇拜，並成為佛教藝術重要的創作體裁，唐末至宋初由十六尊羅漢發展成十八尊流行中國、西藏二地。大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記：復重請言：「所說十六大阿羅漢我輩不知其名何等？「慶友」答言：「第一尊者名賓度羅跋羅惰闍；第二尊者名迦諾迦伐蹉；第三尊者名迦諾迦跋厘墮闍；第四尊者名蘇頻陀；第五尊者名諾距羅；第六尊者名跋陀羅；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐闍羅弗多羅；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半托迦；第十一尊者名囉怙羅；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半托迦；如是十六大阿羅漢。」
天神， 佛教的神是指護法神，天神，天眾。佛教認為，天神的地位並非至高無上，但可比人享有更高的福祗；天神也會死，臨死前會出現衣服垢膩，頭上花萎，身體髒臭，腋下出汗，不樂本座等五種症狀。佛教有「十界」之稱，十界是佛，菩薩，緣覺，聲聞，天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄。前四者稱謂「四聖」，後六者稱謂「六道」。四聖已脫離生死輪迴之苦，在淨土樂園中永遠享樂；六道則在穢土中輪迴往復。
...<div class='locked'><em>瀏覽完整內容，請先 <a href='member.php?mod=register'>註冊</a> 或 <a href='javascript:;' onclick="lsSubmit()">登入會員</a></em></div><div></div> 小乘佛教只修羅漢行,講神比較多,大乘佛教都講菩薩與佛祖居多,終點是追求一樣的東西,但過程不同,所以也會有彼此的比較落差或會講對方不正統,但其實都一樣啊~(從信北傳改信南傳,但我都信佛教){:34:} 佛教是從印度傳播出去
受到印度教影響
悉達多經過修行得到的思考
轉化成一種思想 基本上，原始佛學在分裂為上座部和大眾部之前，佛的地位並未被神化，仍是作為凡人存在，到了她死後一百多年，大眾部的部分學者才將其地位神格化。
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